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É possível dizer que o sistema moral e ético de valores é a exposição de algum modelo da sociedade (e o mundo, existente em um cérebro de cada pessoa e surgido junto com a emergência do pensamento abstrato, que é com a compreensão pela pessoa própria "eu", ou bastante público "Super eu".

A ética do amor pelo vizinho que se unem estreitamente com morais cristãs baseia-se diretamente na sensação da compaixão. Mas a sensação da compaixão não é nenhum outro do que a transferência em si mesmo emoções (sofrimento) do outro que leva a instalação de não causar o sofrimento.

"Tudo que tem o valor no mundo presente, – Nietzsche escreve, – tem o seu não em si mesmo, não pela natureza – na natureza não há valores, – mas porque isto para ele deu o valor uma vez, apresentou-o, e fomos estes doadores!" (4,6

Segundo Nietzsche a história humana compartilha durante três períodos – domoralny quando o pensamento abstrato não se cria até o fim ainda e a pessoa não percebe, guiando-se nas ações só por instintos e emoções.

Frank também observa o fato muito importante – formalmente abaixo da lógica do amor "ao distante" que muitas coisas podem trazer-se – o poder, dinheiro, crença, a dominação mundial e muitas outras coisas. Assim o objetivo "distante" justifica todos os meios, a compaixão não é o limitador natural mais – com ele já cientificamente terminado, e é simples predizer o resultado de experiência histórica. "Sacrifico-me o amor e o vizinho, como mim mesmo". (6

O exemplo clássico de como esta instalação, interiormente clara para qualquer pessoa, pode trazer ao impasse e até a resultados negativos, oposição como enfermeira – o doutor é. A enfermeira compartilha os sentimentos o paciente, tenta aliviar o seu sofrimento, mas não pode resgatar, o doutor, ao contrário, causas ao sofrimento paciente, mas assim resgata. Segundo Nietzsche não há nada mais perigosamente do que a compaixão ativa (cristandade). Vamos imaginar a enfermeira que da compaixão ao paciente previne o doutor executar a operação!

Aqui como o conceito-chave "valor" novamente atua. Valores "utilitário" 1, gerado por antigas morais, é o que se faz por causa de e para algo, mas não da necessidade interna, exigência, um merecimento não pode atuar como valores "distantes".

Assim, está disponível há pelo menos uma comunicação de processos internos da consciência com tendências visíveis e latentes do desenvolvimento na filosofia, na sociedade que, certamente, exige a chamada de atenção a um problema "da" pesquisa científica e filosófica de um cérebro, como objeto do pensamento.

Representa-se o que exatamente esta situação e é "o grão" principal da filosofia de Nietzsche. E, embora Nietzsche lhe traga em tipos diferentes em várias áreas (por exemplo, em ética, morais, ontologia) é independente, mas, de fato, é uma consequência direta da relatividade do pensamento e, certamente, automaticamente se estende em todos os tipos da cultura humana.

Realmente, o reconhecimento daquele fato que a moral e outros valores não são absolutos, mas são um produto de pensamento, abaixe morais públicas. A sociedade priva-se de valores simples e claros de positivismo ou filosofia cristã que justificaria e fez inviolável (para a intervenção da consciência racional) todo o sistema subconsciente de imperativos morais, conduzindo à sua revisão e, por via de regra, à destruição. Ao mesmo tempo o conceito de "espíritos" de Nietzsche é demasiado difícil e abstrato para "a multidão" e não pode mexer em tal destruição, que é forma uma base da substituição rápida do velho sistema de valores.

Assim, o desenvolvimento racional consecutivo do modelo que é baseado em uma primazia da consciência humana, valores relativos (humanos) tem de conduzir consequentemente à crise global da sociedade sobre o que também Nietzsche repetidamente avisava.